Enne kui räpparitel olid kingade tootjate ja meigifirmadega sõlmitud mitmemiljonilised kinnituslepingud, oli tavaline näha, kuidas isegi kõige tavalisemad emceedid rääkisid vastuolulistel teemadel. Hip Hopi kaubandusbuumi tõttu 90ndate lõpust kuni varajase tõusuni ja sellele järgnenud kommertsliku põua ajal, mida praegu näeme, hoiavad enamik peamistel etikettidel osalevatest inimestest eemal kõigest kaugelt vaieldavast.
Sellised hetked nagu Lupe Fiasko kutsub president Obamat suurim terrorist või Kanye West, et George Bush ei hooli mustanahalistest, on üldjuhul erand ja mitte reegel. Püüdes luua dialoogi küsimustes, mida paljud kõige populaarsemad ja kaubanduslikult edukamad emeeed kardavad puudutada, on HipHopDX käivitamas tabude sarja juhtkirju. Sõltumata sellest, kas lugejad on nõus või ei nõustu esitatud arvamustega, on meie lootusel mängida väike osa hiphopi diskursuse taseme tagasitoomises nendesse päevadesse, mil peavoolu, suurte plaatide, kaubanduslikult elujõulised artistid ei kartnud ebamugavate ja mõtetega tegeleda. - provotseerivad ained.
5. septembrist kuni 7. septembrini postitab HipHopDX neid tabusarja juhtkirju iga päev, käsitledes teemasid, millest peamised peavoolu räpparid enam ei räägi. Kas olete valikutega nõus? Kas olete nõus, et sellised teemad on muutunud Top 40 emiteeritud inimeste tabuks? Kaaluge, alates tänasest
Tõelised värvid: rass ja hiphopi eksitus musta muusikana
Minu jaoks oli mu kujunemisajal hiphopi muusika kuulamine vähemalt osaliselt musta kultuuri alguspunkt. Kõige põhilisemal tasemel on N.W.A. väljendas nii hirmu kui viha, mida tundsin lapsena, kui nägin regulaarselt Long Beachi ja Los Angelese politseiosakonna liikmeid minu perekonna mehi ahistamas.
Ja kuigi gruppidele meeldib X-klann ja arreteeritud areng kasutas minu sees paafrikastliku ja musta natsionalismi aspekte, mille olemasolu ma isegi ei teadnud, need olid ka osa paljudest muusikalistest mõjutustest - millest mõnel polnud rassiga üldse pistmist. Kahtlemata toonib nostalgia minu The Wonder Years stiilis mälestusi Hip Hopi nn Kuldsest ajastust. Kuid minu subjektiivne ja anekdootlik jalutuskäik mööda mälurada kulgeb, ma ei saa mainimata jätta, et peavoolu hiphop oli varem musta muusika vorm ja seda enam pole. Ma pole ausalt öeldes kindel, mida selle arvamusega peale hakata. Enne kui edasi loete, peaksin juhtima tähelepanu sellele, et ma ei kurda, et Hip Hop pole rangelt must muusika. Sarnaselt teiste selle tabuteose kaastöödega soovin ma lihtsalt pakkuda arvamust teemal, mida paljud artistid tunduvad viimase kümnendi parema aja jooksul tantsinud. See taandub paarile lihtsale küsimusele. Kas hiphop on must muusika? Kas meid peaks huvitama, kas muusika või kultuur on musta kultuuri tahk või mitte?
Reageeri, reageeri
Selle juhtkirja sünnitas üks vähem glamuurseid kohustusi, mis on seotud toimetaja ametiga. Juunis osalesin paneelil, kus käsitleti musta muusika mõju reklaamile ja popkultuurile. Paneelis osalesid David Banner, UCLA dotsent Scot D. Brown, HipHopDX.com asutaja / väljaandja Sharath Cherian, Singleton Entertainmenti tegevjuht Ernest Singleton ja Johnnie Walker, muusika ja meelelahutuse mustade naisjuhtide ühingu president. Nagu iga paneeldiskussiooni puhul, oli ka siin dialoog mõõn ja vool. Ja kuna töötan hiphopi saidil, paistsid Banneri kommentaarid üsna silmatorkavalt silma.
Tegin Gatorade kuulutuse; Tegin reklaami ‘Evolve’, pakkus Banner. Laulu kuuldes arvasid nad, et see on vana evangeeliumi laul, mille Gatorade oli varastanud. See oli naljakas, sest enamasti olid kõik, kes selle laulu kallal töötasid, alla 35-aastased. Inimesed ütlesid: 'Ma ei teadnud, et David Banner suudab midagi sellist teha.' Ja tead, miks? Sest me ei osta seda! Kõik räägivad muusika halvenemisest, kuid selle põhjuseks on see, et me ei osta seda. Minu sõber, kes töötab Sony Recordsis, rääkis Adelest. Ja mõned inimesed ütlesid: 'Noh, see on lihtsalt valge naine, kes laulab mustanahaliste muusikat.' Jah, aga valged inimesed ostavad seda. Kui me ostaksime Anthony Hamiltoni ... kui me ostaksime Erykah Badu nii, nagu peaksime, siis poleks see probleeme. Reklaamijad järgivad raha. Üks asi, mille ma Universal Recordsilt õppisin - ja ma arvan, et see oli tegelikult õnnistus -, vabandage mind, kuid ütlen lihtsalt, kuidas ma seda tunnen. Valged inimesed pole emotsionaalsed. Olenemata sellest, kui palju teil on kuulajaid, kui palju vaatamisi teil on või kui palju raha teenite, teevad nad seda. Kui suudame selle andekalt siduda, võiksime oma inimestele näidata.
Nagu võite ette kujutada, sai Banner nende kommentaaridega üsna reageeritud. Püüdes neid pakkuda õiges kontekstis, postitatakse allpool video David Banneri kõikidest paneelarutelu mõtetest. Tema märkused Gatorade reklaamklipi kohta algavad märgist 6:45. Ma ei puuduta tervet valget inimest, see ei ole arutelu emotsionaalne osa. Kuid ütlen, et Banneri kiituseks tuleb öelda, et ta pole kunagi Hip Hopi osas rassi teemat eemale hoidnud. Mitte kunagi. Ja kui teil on võimalik eemaldada üldised valged inimesed seda teevad, kuid mustanahalised teevad seda arutelu aspekti, puudutate teemat, millest paljud kunstnikud on teadmatuses või lihtsalt kardavad neid arutada.
Hip Hopi publik vastavalt numbritele
Valged inimesed võivad täna osta 80 protsenti hiphopi plaatidest, kuid ma ei usu, et nad on nii suured protsendid maitsemeeskonnast. Kui saate põrandaaluse plaadi, mis on tõeliselt lahe ja uuenduslik, võib esialgne publik olla 40 protsenti valge. Selles vaatajaskonnas on ka mitmekesine mustanahaliste rühm, sealhulgas mustanahalised, kes ei ole sama taustaga kui ilmne geto. Peamine on see, et kõik need erinevad rühmad moodustavad põhilise maitsemeeskonna. –Russell Simmons, Elu ja Def
Levinud on veendumus, et hoolimata suurema osa hiphopimuusika loomisest ei osta mustanahalised inimesed tänapäeval palju hiphoppi. Seda teooriat hõljub nii palju, et Wall Street Journal uuris seda tagasi 2005. aastal. Ja seal muutuvad asjad segaseks. 2004. aastal artikkel artiklis Philadelphia uurija teatas, et 70 protsenti maksvast (ja allalaaditavast) hiphopi publikust on äärelinnas elavad valged lapsed. Statistika omistati SoundScanile, ehkki SoundScan ei suuda ega oska jälgida muusikaostjate võistlusi. Sarnaseid artikleid on leitud ka Reklaami vanus , Forbes ja Meeleolu . Kui järgite teabe jälgi, lõpetate ettevõtte Marketing Research Incorporated. Carl Bialik WSJ.com-ist selgitas oma järeldusi lähemalt.
Tavapärane tarkus osutub korraks enamasti õigeks - hoiatusega, et võidusõidu ja räpimüügi kohta pole palju teada, kirjutas Bialik. Igal aastal lähevad MRI teadlased üleriigiliselt umbes 25 000 kodusse ja räägivad elanikega tund aega oma meediakommete kohta ... MRI esitab küsimusi, kas vastaja ostis viimase 12 kuu jooksul eelsalvestatud Rap-helilinte ja kompaktplaate. MRI saatis mulle 1995., 1999. ja 2001. aasta tulemused nii täiskasvanute 18–34 kui kõigi täiskasvanute kohta. Mõlema rühma puhul oli hiljutiste valgete Räpi ostjate osakaal kõigi kolme aasta jooksul umbes 70–75%.
azizi gibson eelajalooline kuni surmani zip
Seitsme aasta vanune uuring, mis hõlmas kolme aasta andmeid, on väike ja hõlpsasti manipuleeritav valimi suurus, kuid jätab siiski huvitava dünaamika. Kuidas te seda viilutate, esitavad räppi ja hiphopi peamiselt mustad isased. Esmaspäeva, 3. septembri seisuga on 50 parimat 50 lugu Stend ajakirja R & B / Hip Hop edetabelit esitavad või kirjutavad inimesed, keda üldiselt peetakse mustanahalisteks või afroameeriklasteks. Robin Thicke on ainus mustanahaline esineja ja ta pole räppar. Kui lisate varude MRI andmetesse, jääb žongleerima tõsiasi, et Hip Hopi teevad suures osas mustanahalised inimesed, kes müüvad toodet peamiselt valgetele inimestele vanuses 18 kuni 34 aastat.
Kas valitud kultuur või mitmekesine globaalne kasv?
Ja kogu see postrassism tapab mind / ma kuulsin, kuidas mõned hipsterid ütlesid nigget tõeliselt liberaalselt / ma tean, et mõned teie parimad sõbrad on niggad / palun Nigga / ma tean, et see gentrifikatsioon tapab mind / aga ma ei ole läinud teeseldes nagu ma pole mul pole ühtegi valget sõpra / ma mõtlen, et see on vist see, mis ta on / Ja kui te küsite minult, mis ma olen, siis ma ütlen, et mind on õnnistatud ... –Taani Vessey, suitsetamisest loobumine.
Vaakumis ei peaks neil kahel statistikal olema mingit tähtsust. Ja kuigi need on minu arvates huvitavad, pole selle kirjatüki mõte lihtsalt vanade, piiratud andmete lugejatele viskamine. Kuidas arvestada ebaseaduslikke allalaadimisi, arvestades, et nii saab tänapäeval suur osa kuulajatest oma muusikat? Millise ruudu kontrollivad mitme etnilise kuuluvusega osalejad MRI 100 pluss leheküljelise küsimustikuga? Mind huvitab rohkem see, mida artistid Hip Hopi rassilise dihhotoomia ümber tantsides ei ütle. Võtame näiteks Eminemi. Ta on valge kunstnik Hip Hopi valdavalt mustal väljal. Ometi on ta aastatel 2000–2010 enim müüdud kunstnik igas žanris. Lisaks juhuslikele viidetele ja enesehinnangut tekitavale jutule teismeliste vaesusest ja sotsiaalsest võimetusest räägib ta rassist harva.
Kui MRI statistika püsib - ja ma ei ütle mingil juhul, et nad seda teevad - on meil palju küsimusi. Kas praegune peavoolu Hip Hopi kehastus on valitud musta muusika vorm või on see orgaaniliselt piisavalt mitmekesine, et kõiki võistlusi meelitada? See on kaval küsimus, sest see on ilmselt mõlemad.
Rõhumine, edusammud ja veel küsimusi
Kõik värsked stiilid algavad alati hea, väikese kapuutsina. Vaadake bluusi, rokki, jazzi, räppi ... rääkimata muusikast - ka kõigest muust. Hollywoodi jõudmise ajaks on see möödas. Aga see on lahe. Me lihtsalt hoiame seda edasi ja teeme uue jama. –Andre 3000, Hollywoodi lahutus.
Märkides musta kultuuri ja hiphopi vahel üsna ilmsed seosed, ei ütle ma, et ainult mustanahalised inimesed suudaksid hiphopiga samastuda. Samuti ei väida ma, et hip-hop peaks olema ainus kultuuriline proovikivi musta kultuuri mõistmiseks. Kuid ma väidaksin, et Hip Hopi kommertsliku ja kriitilise tipu ajal olid nii muusikas kui ka kultuuris musta kultuuri elemendid. Võite võtta midagi nii lihtsat kui Method Man's Biscuits ja jälgida refrääni, et Yo mama ei kanna ühtegi joonistust / ma nägin teda, kui ta 'em maha võttis ... otse kümnete mängimise praktikasse. Ma esitaksin sama argumendi varajastele Goodie Mob albumitele ja nende kaasamisele evangeeliumile ja musta kiriku kultuurilistele aspektidele. Kuulaja sai osta Tical ja Hingetoit täna, ja jätke need mustad kultuuriviited täiesti tähelepanuta või ignoreerige neid. Kuulamiskogemus oleks ikkagi nauditav. Kuid ma väidaksin, et kui olete musta kultuuri nende aspektidega kooskõlas, toob nende ainuüksi kaasamine diskussiooni rassi elemendi.
mida tegi drake eminems tütre heaks
Teine käsitletav küsimus on see, kas hiphopi kultuur oli iseenesest piisavalt orgaaniliselt piisavalt mitmekesine, et kõiki võistlusi meelitada. Enamikule meist oleks vastus sellele küsimusele ilmselge jah. Nii et päris reaalses mõttes pole Hip Hop enam must muusika kui korvpall must spordiala. Enamik hiphopi esinejaid on mustanahalised isased, kuid muusika ja kultuur meeldivad kõigile rassidele. Tipphetkel väidaksin, et isegi peavoolu hiphop ei olnud tingimata must muusika, vaid rõhutud inimeste muusika. Süstemaatiline rassiline ja sotsiaal-majanduslik rõhumine, millega paljud mustanahalised emeeedid tegelesid, oli üks paljudest rõhumise vormidest. Ja ma tunnen, et need riimid kõnelesid kõigi rasside ja usutunnistuste teiste tõrjutud ja allasurutud rühmadega, mis olid seotud muusika ja kultuuriga. Lisage noorusliku, mässuliste kultuuri atraktiivsus ja see ei üllata mind, et Hip Hop pidas seda vahet kui äri kõige edukamat žanrit korraga. Kahjuks kardavad kunstnikud nüüd, kui ettevõtted on sellega seotud, rääkida võimule tõtt, kui pöörduvad tõenäoliselt miljonite inimeste hulka kõigist rassidest, kes tunnevad end ikkagi mingil viisil rõhutuna ja tõrjutuna.
Ma arvan, et selle süstemaatilise rõhumise äratundmine ja sellest rääkimine on musta kogemuse oluline, kuid mitte ainus osa. Pealegi on väide, et hiphopi eest vastutavad ainult mustanahalised, laks näkku kõigile mitte-mustadele pioneeridele ja surevad kõvasti b-tüdruk ja b-poiss. Kuid nüüd on enamik sellest, mida näete ja kuulete, sama peavool kui Country, Rock või mõni muu žanr.
Musta kultuuri domineerivad elemendid on kogu selle elu jooksul olnud suur osa hiphopi muusikast ja kultuurist. Kuigi MRI andmed on segased, nõustuks enamik inimesi, et muusika - ja laiemalt ka need musta kultuuri elemendid - on valitud Ameerika peavoolu populaarkultuuri. Kui peaksime veel mõne Banneri punktiga rääkima, kas peaksime tähistama tõsiasja, et kõigi rasside järgnevad põlvkonnad on õppinud neid kultuurielemente hindama ja neist kasu saama? Või õhutab see viha seetõttu, et suured inimgrupid ei toeta rahaliselt kultuuri muusikalist väljendust selle varasemates vormides? Kui hindate muusikalisi elemente, mis on ajalooliselt seotud musta kultuuriga, kas te eksite, kui tahate kuulda, et neid väljendab mustanahaline? Võistlus on alati üks Hip Hopi tabuteemasid, kuni emeesid neid küsimusi oma lauludes esitavad ja me neile ausalt kuulajatena vastame. Banner vihjas asjaolule, et kuulajad teevad otsuseid oma rahakotiga ja ma oleksin nõus. Vähesed peavoolu liikmetest, kes soovivad ülaltoodud küsimusi esitada, saavad selle eest rahalist tasu.
Mida hiphopist oodata
Hip Hop lihtsalt hämmastab sind / kiidab sind / maksab sulle / tee kõike, mida ütled, tee / aga must see ei päästa sind ... –Mos Def, hiphop.
Nagu ma alguses mainisin, pakkusid teatud hiphopi artistid minu sisenemispunkti musta kultuuri aspektide paremaks mõistmiseks palju suuremas ulatuses. Ma kiidan neid artiste ja neid inspireeritud emseesid. Kuid üle 25 aasta pärast nende albumite avastamist ei nõustu ma eriti mingisuguse universaalse, homogeense mustanahalise standardi mõistega. Ma ei saa vihaseks, kui peavoolu Hip Hop laiemalt ei kinnita enam musta kultuuri teatud positiivseid külgi. Aastakümneid pärast seda, kui mu nooruslik naiivsus on (loodetavasti) möödas, otsisin musta kultuuri edasiseks mõistmiseks muid allikaid. Endised professorid ja sellised nagu Ralph Ellison, Zora Neale Hurst, Marcus Garvey või mitmed teised kaastöötajad on andnud teada minu praegusest, arenevast arusaamast. Kõik, mida räppartist sellele mõistmisele lisab, on meeldiv üllatus.
Must kultuur on keeruline ja kõigil mustanahalistel pole sama tegevuskava. Nii et kui Rick Ross, 2 Chainz või mõni räppar avaldab muusikat, mis minu arvates ei tugevda minu isiklikke väärtusi, ei pane ma nende jalge alla vastutust olla mustade kultuuride standardkandja. Ja kui ma juhtun nädalavahetusel Vegases osalema mõnes räpparitegevuses, on mul enam kui hea meel lasta kummalgi neist sellise tegevuse jaoks heliriba pakkuda. Ma arvan, et Hip Hop suudab palju asju. Ja kui teie või mõni teile meeldiv kunstnik kasutab Hip Hopi teiste kultuuride õpetamiseks ja inspireerimiseks, siis teile ja neile rohkem jõudu. Kuid kui eeldate, et Hip Hop seda alati teeb, või soovite, et see tugevdaks teie moraalseid veendumusi järjekindlalt, võite sageli pettuda.
Omar Burgess on Californias asuv Long Beachi päritolu elanik, kes on teinud kaastööd erinevatele ajakirjadele ja ajalehtedele ning olnud alates 2008. aastast HipHopDXi toimetaja. Jälgige teda Twitteris @FourFingerRings .
